Ibnu Hasyim: Ini, Ulama Ganti Mat Sabu.. -Subky Latif

Ibnu Hasyim: Ini, Ulama Ganti Mat Sabu.. -Subky Latif: Siapa ulama ganti Mat Sabu? MASYARAKAT di luar PAS sedang mencarisiapa daripada kalangan ulama dalam PAS yang hend...

Ibnu Hasyim: Aku Kayaaaaa!!

Ibnu Hasyim: Aku Kayaaaaa!!: CATATAN SANTAI 'ISLAM mengajar umatnya jadi kaya...' antara tulisanku yang lalu, di bawah tajuk Usahawan: Yang Penting X Cla...

Ibnu Hasyim: Tempuh PAS Berpecah Sudah Tiba -Mohd Sayuti Omar...

Ibnu Hasyim: Tempuh PAS Berpecah Sudah Tiba -Mohd Sayuti Omar...: Ketua Dewan Urusan Ulama PAS Datuk Harun Taib membuat cadangan supaya PAS mengkaji semula kerjasama (tahalus syiasi) dengan PKR. Belia...

KELAB GREENBOC: Semua Jijik Dengan Utusan, Bagi Free Pun Orang Tak...

KELAB GREENBOC: Semua Jijik Dengan Utusan, Bagi Free Pun Orang Tak...: U tusan tak jadi pilihan walau diedar percuma Akhbar milik Umno, Utusan Malaysia tidak menjadi pilihan hari ini kepada tetamu yang hadir p...

KELAB GREENBOC: Apa Perlu Peserta Ops Bubar Dipenjara Serta-Merta?...

KELAB GREENBOC: Apa Perlu Peserta Ops Bubar Dipenjara Serta-Merta?...: M engapa deraan perlu maksimum dan ditolak penangguhan hukuman? Oleh Ahmad Lutfi Othman Saya sukar memahami mengapa Hakim Mahkamah Sesyen...

Harun: Kaji semula tahaluf PAS dalam Pakatan

Ketua Dewan Ulama PAS Datuk Harun Taib mencadangkan PAS supaya mengkaji semula kerjasama politik (tahaluf siyasi) dalam Pakatan Rakyat berdasarkan garis panduan syura berikutan pengaruh parti itu dilihat semakin lemah.

Beliau berkata ia wajar berikutan kebelakangan ini berlaku pelbagai perkara yang melemahkan PAS selain merosakkan hubungan dalam tahaluf siyasi sendiri, lapor Sinar Harian hari ini.

"Saya harap PAS Pusat segera menubuhkan jawatankuasa khas untuk mengkaji dan menilai semula kemerosotan sokongan pengundi Melayu terhadap PAS termasuk tahaluf siyasi terutama dengan Pakatan, sejauh mana ia menguntungkan PAS," katanya seperti dipetik akhbar itu.

Beliau berkata demikian dalam ucaptama Multaqa Ulama Semalaysia di Kompleks PAS Kedah semalam.

Beliau berkata analisis pasca pilihan raya umum lalu perlu dilakukan secara terperinci bagi melihat sejauh mana kelebihan dan kekurangan berdasarkan syara' termasuk kerjasama politik bersama PKR dan DAP pada pilihan raya umum ke-14.

"Malah kita meletakkan harapan tinggi kepada golongan ulama PAS agar bersedia daripada sekarang untuk diletakkan sebagai calon PRU-14," katanya sambil menyarankan supaya pertukaran, perebutan dan penyerahan kerusi berpotensi PAS kepada PKR dikaji semula dan diberi perhatian.

"Berdasarkan keputusan PRU-13, PAS sudah hilang dominasi dalam Pakatan menjadikan kedudukan PAS sangat lemah berbanding sebelum ini. Kekalahan 52 daripada 73 kerusi ditandingi (PRU-13) lebih teruk berbanding PRU-12, berkurangan dua kerusi," katanya.

Menurutnya, ini membuktikan PAS gagal meyakinkan pengundi Melayu bahawa parti itu mampu memainkan peranan penting dalam memartabatkan Islam.

"Sikap toleransi berlebihan dan tidak berhati-hati PAS terhadap tawar-menawar bukan Islam dan bukan Melayu juga amat meragukan pengundi Melayu terhadap kemampuan parti dalam memelihara kepentingan mereka," katanya.

Dalam laporan itu juga, Harun berkata meskipun undi Cina terhadap PAS pada PRU-13 meningat 14.1 peratus, parti itu masih gagal mengukuhkan kedudukan dan pengaruh dalam parlimen.

"Umno lebih terkedepan dalam memancing undi Melayu," katanya.

Menurutnya, mustahil bagi PAS untuk berkembang selagi tidak memperjuangkan haknya dalam Pakatan untuk menambah peluang memenangi lebih kerusi parlimen atau menjadi teras kerajaan jika Pakatan memerintah kelak.

Pada PRU13 lalu, PAS menang 21 kerusi daripada 88 kerusi parlimen yang merangkumi sembilan kerusi di Kelantan, empat di Selangor dan Terengganu, Perak (2) dan masing-masing satu kerusi di Pahang dan Kedah.

Manakala PKR menang 30 kerusi sementara DAP 38 kerusi.

Q&A: Nafkah anak kematian bapa

Ustaz Ahmad Adnan Fadzil,

14 Sep 2013

Soalan;
Siapakah yang wajib bertanggungjawab (dari segi nafkah) terhadap anak-anak yang kematian bapa? Ibu masih ada tetapi kurang berkemampuan.

Jawapan;
Dalam surah al-Baqarah ayat 233 Allah menegaskan; “...dan kewajipan bapa ialah menanggung nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang berpatutan. ...ahli waris pun (berkewajipan) seperti itu juga.”

Berdasarkan ayat ini para ulama menyimpulkan bahawa; kewajipan nafkah asalnya tertanggung di atas bahu bapa. Jika bapa tidak mampu atau mati, nafkah si anak ditanggung oleh waris-waris si anak (iaitu kerabat-kerabatnya yang akan mewarisi darinya) merangkumi ibunya sendiri, datuknya, neneknya, saudaranya, bapa saudaranya dan sebagainya lagi yang dapat mewarisi darinya. Jika waris ramai, tanggungan nafkah wajib dikongsi mengikut kadar pewarisan masing-masing. Sebagai contohnya; jika si anak hanya mempunyai nenek dan saudara lelaki sahaja, maka nenek wajib menanggung 1/6 nafkahnya dan saudara lelaki pula nafkah selebihnya iaitu mengikut kadar pewarisan mereka. Ini merupakan pandangan mazhab Hanbali berdalilkan ayat di atas.

Menurut mazhab Syafiie; nafkah anak wajib di tanggung oleh usul-usulnya (iaitu bapa, ibu, datuk, nenek hingga ke atas) dengan didahulukan usul lelaki ke atas usul perempuan. Selama masih ada usul lelaki (bapa, datuk hingga seterusnya), nafkah tidak ditanggung oleh usul perempuan (ibu, nenek hingga seterusnya). Bagi anak yang kematian bapa atau bapanya tidak mampu, nafkahnya wajib ditanggung oleh datuknya, diikuti oleh bapa kepada datuknya hinggalah seterusnya ke atas. Yang lebih dekat didahulukan dari yang jauh. Jika si anak mempunyai datuk dan juga bapa kepada datuknya, nafkahnya wajib ditanggung oleh datuk kerana ia lebih dekat. Jika sama-sama dekat (seperti si anak mempunyai datuk sebelah bapa (iaitu bapa kepada bapanya) dan juga datuk sebelah ibu (iaitu bapa kepada ibunya), kewajipan nafkah dikongsi bersama. Apabila tidak ada lansung datuk atau datuk yang ada tidak mampu, barulah kewajipan nafkah berpindah kepada usul-usul perempuan (iaitu ibu atau nenek atau yang lebih atas).

Perlu disebutkan; kewajipan menanggung nafkah orang lain tertakluk kepada kemampuan. Jika tidak mampu, tidaklah seseorang itu dibebani oleh syarak untuk menanggung nafkah orang lain sedang nafkahnya sendiri tidak tertanggung. Hal ini telah disepakati ulama. Maksud kemampuan itu ialah mempunyai lebihan setelah ditolak keperluan diri sendiri sama ada dari hartanya sedia ada atau dari pendapatannya. Sabda Nabi SAW; “Mulailah dengan diri kamu, bersedekahlah kepada diri kamu. Jika ada lebihan, maka untuk isteri kamu. Jika ada lebihan lagi, maka untuk ahli kerabat kamu. Jika ada suatu lebihan lagi setelah itu, maka untuk begini dan begini; yakni untuk orang di hadapan kamu, di kanan dan kiri kamu.” (Soheh Muslim; 997, dari Jabir RA).

http://ilmudanulamak.blogspot.com/